Quito, 12 de junio de 2023

 

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El tema del pensamiento es clave para entender el discurso que está detrás de la práctica pedagógica. Existe un pensamiento oficial cuando el texto retrata la realidad como una fotografía, y un pensamiento diferente o divergente –también conocido como pensamiento lateral– cuando se representa a la realidad con un enfoque subjetivo, que se conoce como creatividad. 

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Paradigma 'reproduccionista'

La educación en el Ecuador, en general, promueve el pensamiento oficial, que en la práctica significa la repetición, copia de conceptos o puntos de vista. Lo mismo sucede con la cultura, la política, la economía y todas las formas de organización social. 

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El paradigma “reproduccionista” está instalado en un modelo de pensamiento, que impide o retarda cualquier tipo de transformación. Todo pasa por la mente y las visiones que, a través de las estructuras cognitivas, configuran actitudes y comportamientos admitidos por el colectivo. 

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El pensamiento divergente o pensamiento lateral, según Edward De Bono, debería ser fomentado en todo escenario vital y no solo en las aulas, porque es el pensamiento que fundamenta el cambio, la búsqueda de causas y efectos de los fenómenos, y sobretodo visiones más amplias y globales de la realidad. Su punto de partida y llegada es la innovación. 

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Los expertos afirman que los seres humanos utilizamos apenas un 10% de nuestras neuronas. De ser así necesitaríamos no solo empeños sino estrategias para desarrollar el pensamiento divergente, que nos ayude a llegar “hasta el nivel de nuestra incompetencia” (Principio de Peter). 

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El pensamiento divergente debe ser reconocido como un espacio democrático que permita acuerdos y disensos sobre temas de interés nacional. La opción es clara: más sobre lo mismo o un cambio responsable. Pero, ¿dónde se aprende el pensamiento lateral? 

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La semiótica didáctica 

El ámbito de estudio es el llamado currículo oculto, no escrito o no verbalizado. Descifrar este problema –que, en esencia, es el problema del poder- sugiere una tarea compleja que, según los especialistas, tiene vigencia y más impacto que el currículo escrito -que se articula en los contenidos del plan de estudios-.

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Un ejercicio investigativo serio, que busque alternativas teóricas y metodológicas para indagar algunas aristas del problema, a través del análisis del discurso pedagógico, ofrece la semiótica didáctica sugerida por Jacques Foucault. 

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Una de las alternativas se inspira en la teoría crítica que se fundamenta en la afirmación que los “hombres y mujeres somos en esencia libres y que habitamos un mundo repleto de contradicciones y asimetrías de poder y privilegios”. 

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La teoría crítica aprueba los enunciados que reconocen los problemas de la sociedad como algo más que simples hechos aislados de los individuos o deficiencias de la estructura social. Individuo y sociedad están entretejidos. 

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Intenta trazar interacciones desde el contexto a la parte, desde el sistema interno al hecho, lo cual revela un pensamiento dialéctico, en la medida que reconoce a la educación como un espacio de reproducción de saberes dominantes, ante lo cual sería posible, lejos de los determinismos, la construcción social de los conocimientos y optar por la estrategia del “conocimiento emancipatorio”, que es la posición central de Jürgen Habermas. 

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Lenguaje, conocimiento y poder 

El docente tiene dos misiones básicas: revelar cómo la subjetividad es construida y legitimada por medio de los discursos pedagógicos, y desafiar las relaciones imaginarias que los estudiantes viven, relacionadas con las condiciones simbólicas y materiales de su existencia. 

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Se sabe que la labor del docente no es neutra; no es “inocente”. Si no hay esfera neutral, ¿cómo articular la experiencia del estudiante con los objetivos de aprendizaje? 

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El discurso del docente no puede quedarse en la denuncia social o en la disonancia cultural. El maestro debe ser consciente de que el lenguaje, el conocimiento y el poder están fuertemente unidos. Por eso, revertir con investigación y pasión, con ciencia y consciencia, antes que capitular ante el statu quo -caracterizado por el “vacío ético” y las desigualdades actuales que son abrumadoras- es un desafío del docente del tercer milenio. 

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Comunicación y pedagogía 

En las siguientes líneas, algunos puntos a considerar: 

• La naturaleza e impacto de los mensajes –conscientes e inconscientes- del docente en sus alumnos (la transmisión reproductora de la herencia cultural). 

• El análisis del discurso pedagógico, en la educación básica, –poco estudiado en nuestro medio- y sus repercusiones en la formación o la deformación –en casos- a través del uso social del discurso, la intencionalidad que trae aparejada y, por supuesto, sus posibles efectos en el ser y el modo de ser de los niños, niñas y adolescentes. 

• El inventario de las formas discursivas, como paso previo para identificar el meta discurso que subyace en “lo dicho y lo no dicho”, es decir, en el texto y el currículo oculto, y su problema básico: la naturaleza de los objetos del saber –modales o propiamente semánticos- que comunican los docentes. Los estudios de Daniel Prieto, argentino, son interesantes. 

• Si bien existen algunos estudios sobre los textos escolares, la importancia de la comunicación lingüística, la semiótica didáctica y la incidencia del currículo oculto en los aprendizajes, no han sido considerados como objetos de investigación prioritarios en el ámbito de la educación. 

• Se advierte, por tanto, la poca o ninguna articulación existente, en el plano fáctico, entre la comunicación y la pedagogía, para la construcción de mensajes con intención educativa, sobre la base de análisis rigurosamente científicos del discurso pedagógico y propuestas para construir nuevas capacidades narrativas. 

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Discurso crítico: nuevo papel de la escuela 

Lo anterior establece la grave incidencia de la educación de corte “reproduccionista”, en general, y de la pedagogía subyacente, en particular, que mutila la vida mediante el desarrollo del pensamiento y la formación de valores del estudiante ecuatoriano, que se expresan, en distorsiones o arquetipos discursivos, verbales o no verbales, que contribuyen a instaurar un modelo autoritario y hegemónico generador, correlativamente, de baja autoestima y sentimientos de inferioridad reconocidos en varios estudios precedentes. 

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Es indispensable subrayar la necesidad de encontrar en un nuevo discurso pedagógico crítico y en las nuevas capacidades narrativas, la raíz de un cambio cualitativo de la sociedad, en el que la escuela debe influir y así mejorar los aprendizajes y formar un discurso crítico en los estudiantes. 

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Enseñar a pensar con criticidad es la clave para una transformación educativa integral. Hay que insistir en el desarrollo cognitivo y en la meta cognición, así como en el pensamiento lateral o divergente de todo el profesorado. Por eso, si no hay cambios radicales en la formación inicial y continua de los docentes, seguirá la mediocridad y la retórica del cambio, y el verdadero mejoramiento de la calidad con equidad será una utopía.